Свобода вероисповедания является одной из ключевых в рамках исламской системы ценностей. Заключённый в религии Творца гуманизм и, в частности, уважение к правам человека представляются совершенно органичным элементом, без которого невозможно представить мусульманскую культуру, хоть кто-то и пытается убеждать людей в обратном.
Вера человека во что-либо невозможна при принуждении его к этому со стороны кого бы то ни было. Это состояние души по определению предполагает искренность и убеждённость индивида в своей правоте. Кроме того, если бы вопрос стоял именно в том, чтобы все люди были верующими, то Всевышний просто создал бы их с этим качеством. Однако замысел Господа миров явно заключался не в реализации подобного сценария развития событий.
Сила воли как основа всякой активности
Творец сделал так, чтобы Его рабам пришлось активнейшим образом применять силу воли для достижения поставленной цели. Это касается и вопросов вероисповедания. Именно способность переступать через собственные желания и перебарывать внутренние страсти являются той отличительной чертой, которая ставит человека на уровень выше ангелов.
Поэтому невозможно представить ситуацию, когда подавляющее большинство людей по-настоящему уверует в Создателя. Этого не удалось достичь при жизни даже Его Заключительному посланнику (с.г.в.). В Священном Коране в контексте этого вопроса приводится следующий аят:
Однако этот аят никоим образом не противоречит другим частям Священного Писания, в которых содержится призыв к Пророку Мухаммада (с.г.в.) наставлять людей на путь истины, совершать благие поступки и сторониться всего плохого и запретного. Причём это не было принуждением людей, а только напоминанием и наставлением:
Выбор должен быть естественным
Центральный аят, который отражает суть вопроса о том, как ислам относится к свободе вероисповедания, содержится в суре «Бакара» («Корова»):
Он даёт чёткое определение того, что следование религии основано на полном понимании и согласии, а также в готовности человека реализовать возложенные на него предписания. Но при этом слова об отсутствии принуждения нельзя трактовать в пользу распущенности в религиозных вопросах. То есть нельзя совершать какие-то действия в рамках религии (например, читать намаз), а другие оставлять и отрицать их необходимость по причине своего нежелания, ссылаясь при этом на «отсутствие принуждения в религии».
Между тем, вопрос о том, кем быть в этом мире – грешником либо праведником – решает сам человек, на что в Коране есть прямая ссылка:
Исламская цивилизация как лучший пример толерантности
Тот факт, что расширявшее свои границы исламское государство никого не преследовало по религиозным мотивам, а открывало все дороги для исповедания своей веры, ясно показывает, как работает принцип свободы вероисповедания. Первые мусульмане прекрасно понимали, что насильно завести человека в ислам либо в любую другую религию будет гигантской ошибкой, способной нарушить мир и спокойствие на долгие годы. Если после призыва к Единобожию кто-то предпочитал сохранять верность своей первоначальной вере, то его выбор встречал уважение, а исполнять религиозные предписания такому человеку никто не запрещал.
Прекрасным доказательством того, как в рамках Шариата решаются вопросы свободы вероисповедания, до недавнего времени служил Ближний Восток. На протяжении почти полутора тысячелетий на этой земле (в частности, Сирии и Ираке) мирно уживались представители самых разных религиозных течений внутри ислама, христианства, иудаизма, разных форм древних верований. Только в последние годы трагические события в регионе поставили на грань существования целые конфессиональные группы, члены которых либо были вынуждены покинуть свои дома, либо и вовсе были уничтожены из-за разгула бессмысленного насилия.
Другой пример - Индия, где долгое время правящей была мусульманская династия, которая не проводила никакой насильственной политики по «исламизации» страны.
Тот факт, что на заре своего становления исламская цивилизация сумела территориально обосноваться во многих частях планеты, убедительно свидетельствует о том, как эта религиозная система уважительно относится к чужим убеждениям. Безусловно, современные мусульмане должны помнить о глубочайшем гуманистическом посыле, заключённом в исламе и ждущем своей реализации в повседневности.
