Согласно нормам Шариата, мусульманину вменена выплата закята по истечении года владения имуществом, с которого он исчисляется. То есть верующие должны делать это ежегодно (причём многие стараются успеть произвести расчёт в Рамазан, когда награда за благие деяния возрастает многократно).
Если же, к примеру, кто-то обладал определёнными материальными благами в течение полугода, а после их утратил, то он уже не обязан платить с них закят. Здесь следует обратить внимание на то, что речь идёт именно о лунном годе, который короче солнечного на 10-11 дней. Но может ли человек заплатить этот «налог» досрочно?
По ханафитскому, шафиитскому и ханбалитскому мазхабам верующий вправе это сделать, особенно, если на то есть свои причины. Доводом здесь служит хадис, в котором передаётся, что Заключительный Божий посланник (с.г.в.) позволил своему дяде Аббасу (р.а.) произвести уплату закята досрочно» (Тирмизи). Этот далиль усиливается и другим сообщением от Муслима, где так же указывается на то, что Аббас (р.а.) заплатил ранее положенного срока.
В то же время имам Малик и ряд других богословов полагали, что закят нельзя выплачивать преждевременно. В своём суждении они тоже опирались на ранее приведённый хадис, но трактовали его в том ключе, что случай с Аббасом (р.а.) следует рассматривать как исключение, и Пророк (с.г.в.) чётко указывал на необходимость исполнения этого столпа ислама вовремя.
Если же человек платит закят досрочно, то он должен постараться сохранить облагаемый объем имущества до конца расчётного года. Предположим, если мусульманин обладал нисабом на протяжении 11 месяцев, затем произвёл выплату «налога», а после обеднел, причём стоимость его имущества до окончания расчетного года перестала «дотягивать» до величины нисаба, то выплаченное им уже не будет расцениваться как закят. (Аналогичным образом дело обстоит и с получателем этой выплаты – он должен сохранить статус нуждающегося вплоть до установленного срока).
А истина известна Одному лишь Аллаху!
