Усман ибн Аффан (р.а.) признан одним из самых уважаемых деятелей исламской уммы. Во время его правления в качестве третьего праведного халифа был составлен письменный вариант Священного Корана. В общей сложности он правил мусульманским государством более 11 лет.
Усман (р.а.) родился спустя 6 лет после так называемого «года слона», под которым подразумевается вторжение эфиопской армии в Мекку для разрушения Каабы.
Он носил прозвище Зи-н-Нурайн, которое можно перевести как «обладатель двух светочей». Существуют две трактовки этого прозвища. Согласно первой версии, оно связано с тем, что Усман (р.а.) взял в жёны двух дочерей Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) – Умм Кульсум и Рукайю. Согласно второй, он стал носить это прозвище из-за того, что посвящал много времени чтению Благородного Корана ночью.
Ещё до начала пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.) Усман (р.а.) отличался благородным нравом – он не пил алкогольных напитков, не прелюбодействовал, хранил семейные традиции и снискал уважение со стороны своих соплеменников. Принятию им ислама способствовал Абу Бакр (р.а.). Фактически Усман (р.а.) стал одним из первых мусульман – четвёртым среди мужчин после Али, Абу Бакра и Зейда ибн Харисы.
Достоинства третьего праведного халифа
Исламские богословы суннитского направления считают, что Усман является третьим по своим достоинствам сподвижником и мусульманином в истории после Абу Бакра и Умара (да будет доволен всеми ими Аллах). Некоторыми мыслителями это утверждение ставится под сомнение, в особенности, в свете отношений с Али ибн Абу Талибом (р.а.), но мы не будем подробно останавливаться на этом весьма дискуссионном моменте.
А неоспоримые доводы, почему Усман ибн Аффан (р.а.) занимает столь высокое положение в исламском сообществе, следующие:
1. В сборнике хадисов имама ат-Тирмизи приводится следующее весьма примечательное высказывание Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Каждый посланник и пророк в Райской обители будет иметь своего товарища (рафика). Для меня таким другом будет являться Усман ибн Аффан».
2. В сборнике имама аль-Бухари можно найти хадис от Ибн Умара. Он рассказал, что когда Заключительный Божий посланник (с.г.в.) ещё жил в этом мире, максимальным авторитетом среди сподвижников обладал Абу Бакр, далее шёл Умар, после которого приходил черёд Усмана (пусть будет доволен ими Всевышний!). Ибн Умар в хадисе отмечает, что кроме этих трёх ближайших соратников Мухаммада (с.г.в.) больше никто не мог похвастаться столь высоким уважением.
3. Именно в период правления Усмана в качестве халифа произошла кодификация Священного Корана – представление его в виде единого письменного документа.
4. Усман (р.а.) два раза руководил работами по расширению мечети Пророка (с.г.в.) в Медине.
5. Он был женат на двух дочерях Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.). После того, как умерла Умм Кульсум, её отец (с.г.в.) сказал, что будь у него ещё одна незамужняя дочь, то он непременно отдал бы её замуж за Усмана (р.а.). При этом ни один из сподвижников не мог похвастаться тем, что состоял в браке с двумя дочерьми Милости миров Мухаммада (с.г.в.).
6. Усман (р.а.) был среди организаторов тайного переселения первых мусульман из крайне враждебной по отношению к ним Мекки в Эфиопию. Затем он также был участником хиджры – эмиграции мусульман в Медину и построения там подлинного мусульманского общества.
7. Пророк Мухаммад (с.г.в.) упомянул Усмана (р.а.) в числе тех сподвижников, кому Рай был обещан ещё при жизни (следует из хадисов от Ахмада, ат-Тирмизи, ибн Маджи).
8. Во время событий при Худайбии, когда между мусульманами и язычниками подписывался важный, с политической точки зрения, договор, Посланник Всевышнего Мухаммад (с.г.в.) решил добиться присяги со стороны сподвижников о том, что они будут активно сопротивляться всем тем, кто осмелится препятствовать их доступу к Запретной мечети в Мекке. Ввиду того, что в тот момент Усман (р.а.) выполнял функции посла в этом городе, Пророк (с.г.в.) лично присягнул за него, поскольку был уверен, что Усман (р.а.) будет первым, кто согласится на это.
Усман ибн Аффан (р.а.) погиб в своём собственном доме от рук повстанцев, которые выступали против проводимого им на посту главы мусульманского государства курса действий. Фактически убийство третьего праведного халифа стало началом первой в истории ислама смуты (фитны – на арабском). Примечательно, что день его смерти совпал как с праздником жертвоприношения (Ид аль-Адха), так и с пятницей. Более того, заговорщики нанесли ему ножевые ранения в тот момент, когда Усман (р.а.) читал Священный Коран. Его похоронили на мединском кладбище аль-Баки, где находятся могилы множества сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.).
