Отношения раннего ислама с внешним миром характеризовались отсутствием понимания, что перешло сквозь века и в современность. Распространёнными стали мифы о насильственном проникновении ислама на новые территории. Между тем, их легко развенчать.
Наиболее популярной среди таких небылиц является история отношений государства мусульман с Византийской империей. Миф о насильственном распространении ислама на территориях, находящихся под властью некогда всесильного Константинополя, активно воспроизводится и в настоящее время. Например, многих мусульманских и светских учёных возмутило выступление Папы римского Бенедикта XVI в 2006 году, когда он объяснил стремительное распространение ислама именно военным фактором. Исторические факты свидетельствуют об обратном.
Мусульмане как освободители
Примечательно, что арабы, которые ранее никогда не отличались военными успехами, на заре ислама начали вести противоборство сразу с двумя империями – Византийской и Персидской. Эти кампании увенчались для мусульман успехом, что было предопределено, по мнению историков, в том числе и характером самой религии, а не исключительно военной выучкой.
Некоторые учёные, в частности, австрийский исследователь Густав Грюненбаум, отмечают, что мусульманские завоеватели рассматривались христианским населением Византийской империи в качестве освободителей от феодального гнёта, осуществляемого метрополией. Как бы это странно ни звучало, но семиты-монофизиты испытывали отчуждение от греческих единоверцев. Мусульмане своим доброжелательным отношением к христианству обеспечили защиту представителей монофизитского направления в рамках христианства от давления со стороны властей в Константинополе, а также предоставили возможность использовать национальные языки вместо греческого. Это позволило восточным христианам сохранить свою самобытность вплоть до недавнего времени, пока Ближний Восток не поразил смертоносный вирус экстремизма.
Гарантии халифа Умара
Примечательной в этой связи является история, связанная с гарантиями, которые предоставил в Иерусалиме христианам праведный халиф Умар (р.а.). Он даровал им неприкосновенность личности, состояния, храмов и благосостояния всей христианской общины. Жители Иерусалима должны были платить специальный налог – джизью. Византийцы и все те, кто не хотел жить под властью мусульман, были вольны покинуть город, при этом им и их имуществу обеспечивалась полная безопасность. Такого рода обязательства устанавливались во всех населённых христианами пунктах, куда приходили мусульмане. Важно отметить, что и в настоящее время отношения между мусульманами и христианами в Иерусалиме отличаются своим крепким и дружественным характером.
Верность халифу и покровительство единоверцев
Светские учёные, подробно анализировавшие взаимоотношения мусульман с представителями других конфессий в период средневековья, отмечали наличие нескольких статусов для жителей сообществ:
1) правоверные мусульмане;
2) находящиеся под покровительством;
3) многобожники.
Находящиеся под покровительством – это представители христианства и иудаизма, которые расцениваются мусульманами как «люди Писания», то есть народы, получившие Откровение от Всевышнего. Они, как и мусульмане, должны были выплачивать земельный налог, при этом в их отношении имелась дополнительная фискальная нагрузка – джизья.
Исследователи отмечают, что в период средневековья иудеи и восточные христиане предпочитали жить под властью мусульман, а не находиться под влиянием католической или православной церкви. Они имели возможность занимать доходные позиции торговцев, врачей, землевладельцев. На их высокое положение в обществе никто не посягал.
Эта ситуация продолжалась и в последующие периоды. Например, в Османской империи была создана целая система миллетов, в рамках которой отдельные религиозные общины, по сути, создавали собственные административно-политические единицы. При сохранении подданства турецкому султану они могли поддерживать отношения с западными государствами и часто даже находились под их покровительством. Первоначально их число равнялось четырём, однако в течение пары веков увеличилось до 17.
Отметим, что система миллетов отразилась на современном состоянии Ливана, где на небольшой территории уживаются представители самых разных религиозных течений (однако в ХХ веке отношения между ними прошли через болезненный кризис).
Важно также принять во внимание, что в настоящее время ислам распространён в самых разных уголках планеты, куда арабские миссионеры не добирались – Россия, Малайзия, Индонезия, Западная Африка, Западная Европа, Соединённые Штаты Америки, Канада. Естественно, во всех этих случаях не может идти речи о насильственном распространении ислама. Народы в этих регионах принимали ислам самостоятельно, понимая его соответствие собственным устремлениям вести праведный образ жизни.
